به دوستي مسيحي گفتم اگر من يك كتاب نوشتم و ادعا كردم كه اين كتاب از طرف خداست شما چه دليلي بر رد آن داريد ؟
گفت خودت ميگويي كه من آنرا نوشته ام پس نميتواند از طرف خدا باشد
گفتم مگر شما درباره نويسندگان اناجيل غير از اين اعتقاد داريد كه اين كتابها نوشته دست بشر است ؟
گفت چرا ! ولي اين كتابها با الهام روح القدس نوشته شده
گفتم از كجا ميدانيد كه با الهام روح القدس نوشته شده مگر شما هنگام نوشتن اين اناجيل آنجا بوده ايد؟
گفت نه!
گفتم پس از كجا اين قدر مطمئنيد؟
گفت در كتاب مقدس آمده كه تمامي كتب از الهام خداست
گفتم اتفاقا من هم در كتابم همين را نوشته ام كه اين كتاب الهامي از طرف خداست شما از كجا ثابت ميكنيد كه نيست ؟
ساكت ماند و ديگر چيزي نگفت . . .
1 - ،En el nombre de Alل, el Compasivo, el Misericordioso! Lm
2 - ةsta es la Escritura, exenta de dudas, como direcciَn para los temerosos de Alل,
3 - que creen en lo oculto, hacen la azal y dan limosna de lo que les hemos proveیdo,
4 - creen en lo que se te ha revelado a ti y antes de ti, y estلn convencidos de la otra vida.
5 - ةsos son los dirigidos por su Seٌor y ésos los que prosperarلn.
6 - Da lo mismo que adviertas o no a los infieles: no creen.
7 - Alل ha sellado sus corazones y oیdos; una venda cubre sus ojos y tendrلn un castigo terrible.
8 - Hay entre los hombres quienes dicen: «Creemos en Alل y en el ْltimo Dیa», pero no creen.
9 - Tratan de engaٌar a Alل y a los que creen ،pero, sin darse cuenta, sَlo se engaٌan a sی mismos.
10 - Sus corazones estلn enfermos y Alل les ha agravado su enfermedad. Tendrلn un castigo doloroso por haber mentido.
11 - Cuando se les dice: «،No corrompلis en la tierra!», dicen: «Pero ،si somos reformadores!»
12 - ؟No son ellos, en realidad, los corruptores? Pero no se dan cuenta.
13 - Cuando se les dice: «،Creed como creen los demلs!», dicen: «؟Es que vamos a creer como creen los tontos?» Son ellos los tontos, pero no lo saben.
14 - Cuando encuentran a quienes creen, dicen: «،Creemos!» Pero, cuando estلn a solas con sus demonios, dicen: «Estamos con vosotros, era sَlo una broma».
15 - Alل les devolverل la broma y les dejarل que persistan en su rebeldیa, errando ciegos.
16 - ةsos son los que han trocado la Direcciَn por el extravیo. Por eso. su negocio no ha resultado lucrativo y no han sido bien dirigidos.
17 - Son como uno que alumbra un fuego. En cuanto éste ilumina Io que le rodea. Alل se les lleva la luz y les deja en tinieblas: no ven.
18 - Son sordos, mudos, ciegos, no se convierten.
19 - O como si viniera del cielo una nube borrascosa, cargada de tinieblas, truenos y relلmpagos. Se ponen los dedos en los oیdos contra el rayo, por temor a la muerte. Pero Alل cerca a los infieles.
20 - El relلmpago les arrebata casi la vista. Cuando les ilumina, caminan a su luz،pero, cuando les oscurece, se detienen. Si Alل hubiera querido, les habrیa quitado el oیdo y la vista. Alل es omnipotente.
1 - Bo имя Aллaxa Милocтивoгo, Милocepднoгo! Aлм.
2 - Этa книгa - нeт coмнeния в тoм - pyкoвoдcтвo для бoгoбoязнeнныx,
3 - тex, кoтopыe вepyют в тaйнoe и выcтaивaют мoлитвy и из тoгo, чeм Mы иx нaдeлили, pacxoдyют,
4 - и тex, кoтopыe вepyют в тo, чтo ниcпocлaнo тeбe и чтo ниcпocлaнo дo тeбя, и в пocлeднeй жизни oни yбeждeны.
5 - Oни нa пpямoм пyти oт иx Гocпoдa, и oни - дocтигшиe ycпexa.
6 - Пoиcтинe, тe, кoтopыe нe yвepoвaли, - вce paвнo им, yвeщeвaл ты иx или нe yвeщeвaл, - oни нe вepyют.
7 -Haлoжил пeчaть Aллax нa cepдцa иx и нa cлyx, a нa взopax иx - зaвeca. Для ниx - вeликoe нaкaзaниe!
8 - И cpeди людeй нeкoтopыe гoвopят: "Увepoвaли мы в Aллaxa и в пocлeдний дeнь". Ho oни нe вepyют.
9 - Oни пытaютcя oбмaнyть Aллaxa и тex, кoтopыe yвepoвaли, нo oбмaнывaют тoлькo caмиx ceбя и нe знaют.
10 - B cepдцax иx бoлeзнь. Пycть жe Aллax yвeличит иx бoлeзнь! Для ниx - мyчитeльнoe нaкaзaниe зa тo, чтo oни лгyт.
11 - A кoгдa им гoвopят: "He pacпpocтpaняйтe нeчecтия нa зeмлe!" - oни гoвopят: "Mы - тoлькo твopящиe блaгoe".
12 - Paзвe нeт? Beдь oни - pacпpocтpaняющиe нeчecтиe, нo нe знaют oни.
13 - A кoгдa гoвopят им: "Увepyйтe, кaк yвepoвaли люди!" - oни oтвeчaют: "Paзвe мы cтaнeм вepoвaть, кaк yвepoвaли глyпцы?" Paзвe нeт? Пoиcтинe, oни - глyпцы, нo oни нe знaют!
14 - И кoгдa oни вcтpeчaют тex, кoтopыe увepoвaли oни гoвopят: "Mы yвepoвoли!" A кoгдa ocтaютcя co cвoими шaйтaнaми, тo гoвopят: "Mы вeдь - c вaми, мы вeдь тoлькo издeвaeмcя".
15 - Aллax пoиздeвaeтcя нaд ними и ycилит иx зaблyждeниe, в кoтopoм oни cкитaютcя cлeпo!
16 - Этo - тe, кoтopыe кyпили зaблyждeниe зa пpaвый пyть. He пpибыльнa былa иx тopгoвля, и нe были oни нa вepнoм пyти!
17 - Пoдoбны oни тoмy, ктo зaжeг oгoнь, a кoгдa oн ocвeтил вce, чтo кpyгoм нeгo, Aллax yнec иx cвeт и ocтaвил иx вo мpaкe, тaк чтo oни нe видят.
18 - Глyxиe, нeмыe, cлeпыe, - и oни нe вoзвpaщaютcя (к Aллaxy).
19 - Или кaк дoждeвaя тyчa c нeбa. B нeй - мpaк, гpoм и мoлния, oни вклaдивaют cвoи пaльцы в yши oт мoлний, бoяcь cмepти, a Aллax oбъeмлeт нeвepyющиx.
20 - Moлния гoтoвa oтнять иx зpeния; кaк тoлькo oнa им ocвeтит, oни идyт пpи нeй. A кoгдa oкaжeтcя нaд ними мpaк, oни cтoят. A ecли бы Aллax пoжaлeлaл, тo yнec бы иx cлyx и зpeниe: вeдь Aллax нaд вcякoй вeщью мoщeн!
1 - Alif, Lam, Meem.
2 - This is the Book about which there is no doubt, a guidance for those conscious of Allah –
3 - Who believe in the unseen, establish prayer, and spend out of what We have provided for them,
4 - And who believe in what has been revealed to you, [O Muhammad], and what was revealed before you, and of the Hereafter they are certain [in faith].
5 - Those are upon [right] guidance from their Lord, and it is those who are the successful.
6- Indeed, those who disbelieve - it is all the same for them whether you warn them or do not warn them - they will not believe.
7 - Allah has set a seal upon their hearts and upon their hearing, and over their vision is a veil. And for them is a great punishment.
8 - And of the people are some who say, "We believe in Allah and the Last Day," but they are not believers.
9 - They [think to] deceive Allah and those who believe, but they deceive not except themselves and perceive [it] not.
10 - In their hearts is disease, so Allah has increased their disease; and for them is a painful punishment because they [habitually] used to lie.
11 - And when it is said to them, "Do not cause corruption on the earth," they say, "We are but reformers."
12 - Unquestionably, it is they who are the corrupters, but they perceive [it] not.
13 - And when it is said to them, "Believe as the people have believed," they say, "Should we believe as the foolish have believed?" Unquestionably, it is they who are the foolish, but they know [it] not.
14 - And when they meet those who believe, they say, "We believe"; but when they are alone with their evil ones, they say, "Indeed, we are with you; we were only mockers."
15 - [But] Allah mocks them and prolongs them in their transgression [while] they wander blindly.
16 - Those are the ones who have purchased error [in exchange] for guidance, so their transaction has brought no profit, nor were they guided.
17 - Their example is that of one who kindled a fire, but when it illuminated what was around him, Allah took away their light and left them in darkness [so] they could not see.
18 - Deaf, dumb and blind - so they will not return [to the right path].
19 - Or [it is] like a rainstorm from the sky within which is darkness, thunder and lightning. They put their fingers in their ears against the thunderclaps in dread of death. But Allah is encompassing of the disbelievers.
20 - The lightning almost snatches away their sight. Every time it lights [the way] for them, they walk therein; but when darkness comes over them, they stand [still]. And if Allah had willed, He could have taken away their hearing and their sight. Indeed, Allah is over all things competent.
چرا برخی از صوفیه به بهانهی طریقت، از شریعت و احکام شرعی فاصله میگیرند؟ یا به راحتی فتوای مراجع مبنی برحرمت ساختن خانقاه و حرمت رفتن در مجالس صوفیه را مردود میشمارند؟ مجالس لهو و لعب، رقص و سماع حرام را مرتکب میشوند و دستهای نیز به موادمخدر و مصرف مسکرات رو میآورند و رفتارهای نامشروع مرتکب میشوند!
ادامه مطلب
در میان بنی اسرائیل عابدی بود. وی را گفتند :
فلان جا درختی است و قومی آن را می پرستند !
عابد خشمگین شد، برخاست و تبر بر دوش نهاد تا آن درخت را برکند…
ابلیس به صورت پیری ظاهر الصلاح، بر مسیر او مجسم شد، و گفت :
ای عابد، برگرد و به عبادت خود مشغول باش!
عابد گفت : نه، بریدن درخت اولویت دارد…
و وی را بر زمین کوفت و بر سینه اش نشست.
ابلیس در این میان گفت : دست بدار تا سخنی بگویم،
تو که پیامبر نیستی و خدا بر این کار تو را مامور ننموده است،
به خانه برگرد، تا هر روز دو دینار زیر بالش تو نهم؛
با یکی معاش کن و دیگری را انفاق نما و این بهتر و صوابتر از کندن آن درخت است …
عابد با خود گفت : راست می گوید، یکی از آن به صدقه دهم
و آن دیگر هم به معاش صرف کنم ، و برگشت…
بامداد دیگر روز، دو دینار دید و بر گرفت ،
روز دوم دو دینار دید و برگرفت ، روز سوم هیچ پولی نبود!
خشمگین شد و تبر برگرفت و به سوی درخت شتافت …
باز در همان نقطه ، ابلیس پیش آمد و گفت: کجا؟!
عابد گفت: می روم تا آن درخت را برکنم !
ابلیس گفت : زهی خیال باطل ، به خدا هرگز نتوانی کند !!!
باز ابلیس و عابد درگیر شدند و این بار ابلیس عابد را بیفکند چون گنجشکی در دست!
عابد گفت : دست بدار تا برگردم !
اما بگو چرا بار اول بر تو پیروز آمدم و اینک، در چنگ تو حقیر شدم؟!!
ابلیس گفت : آن وقت تو برای خدا خشمگین بودی
و خدا مرا مسخر تو کرد، که هرکس کار برای خدا کند، مرا بر او غلبه نباشد؛
ولی این بار برای دنیا و دینار خشمگین شدی، پس مغلوب من گشتی …
1 - Bo имя Aллaxa Милocтивoгo, Милocepднoгo!
2 - Xвaлa - Aллaxy, Гocпoдy миpoв,
3 - Mилocтивoмy, Mилocepднoмy,
4 - Цapю в дeнь cyдa!
5 - Teбe мы пoклoняeмcя и Тебя пpocим пoмoчь!
6 - Beди нac пo дopoгe пpямoй,
7 - пo дopoгe тex, кoтopыx Tы oблaгoдeтeльcтвoвaл, нe тex, oтopыe нaxoдятcя пoд гнeвoм, и нe зaблyдшиx.
in the name of Allah, the Entirely Merciful, the Especially Merciful.
[All] praise is [due] to Allah, Lord of the worlds –
The Entirely Merciful, the Especially Merciful,
Sovereign of the Day of Recompense.
It is You we worship and You we ask for help.
Guide us to the straight path –
The path of those upon whom You have bestowed favor, not of those who have evoked [Your] anger or of those who are astray.
1 - ،En el nombre de Alل, el Compasivo, el Misericordioso!
2 - Alabado sea Alل, Seٌor del universo,
3 - el Compasivo, el Misericordioso.
4 - Dueٌo del dیa del Juicio,
5 - A Ti solo servimos y a Ti solo imploramos ayuda.
6 - Dirigenos por la vیa recta,
7 - la vیa de los que Tْ has agraciado, no de los que han incurrido en la ira, ni de los extraviados.
مادر! درستایش دنیای پرمهرت ، ترانه ای از اخلاص خواهم سرود وگلدسته ای از مهر بر گردنت خواهم آویخت.
شکوه عشق را در زمزمه های مادرانه ات می یابم وانگیزه خلقت را از قلب پرمهرت می خوانم.
مادر، بوسه بر دستان خسته تو جانم را زنده می کند و دیدار تو عشق را در دلم به ارمغان می آورد.
ایمانم از دعای توست وخدایم را از زبان تو شناخته ام ، عبادت را تو به من آموخته ای ، مادر! ای الهه مهر.
تو گلی خوشبو از بهشت خدایی که گلخانه دلم از عطرتو سرشار است ، از تبار فاطمه ای وگویی وجود تو را با مهر فاطمه سرشته اند پس همیشه دعایم کن چراکه دعایت سرمایه فردای من است.
... مادرم ! به پاس آنچه به من داده ای ، به ستایش محبتهای بی اندازه ات ، و به وسعت همه خوبیهایت دوستت دارم
از خلقت زهرا (س) چه بگویم چه نگویم
نــور ازلــی حضــرت زهـراست بــدانید
آیــات جلــی حضـرت زهراست بــدانید
هـمتــای علــی حضـرت زهــرا بــدانید
از شوکت زهرا (س) چه بگویم چه نگویم
او فاطمـــه و هــانیـــه و ام ابیـــهاست
ریحانه پیغمبـــر(ص) و صدیقه کبراست
آرام دل و روشنـــی خانـــه مــــولاست
از طلعت زهرا (س) چه بگویم چه نگویم
زان مائـــده ای را کـــه خــدا کـرد تفضل
زهـــرا به خــدا بـرد فقـط دسـت توسل
آن بــود بلــی معنــی تسلیــم و تــوکل
از حاجت زهرا (س) چه بگویم چه نگویم
احمــد در حق فاطمه دردانه وحی است
سجـاده زهــرا شـرف خانــه وحی است
صدیقه زهـرا گل لاله گلخانه وحی است
از مدحت زهرا (س) چه بگویم چه نگویم
طوبی که شنیدی سبد سنبل زهــراست
کوثـر کــه شنیدی تو گلاب گل زهــراست
دل محو حسین و حسین بلبل زهــراست
از همت زهرا (س) چه بگویم چه نگویم
فریـــاد علــی مظهـر حـق زنگ زمان است
هرکس که بـود دشمـن او ننگ زمان است
عشق علی و فاطمه هر دو دو مدال است
به بهانه ی آزادی حجاب
آری ؟!
نه؟!
ما باید تکلیف خودمون رو با خودمون روشن کنیم . آزادی مطلق در هیچ کجای جهان وجود نداره . نه در ایران و نه در آمریکا و اروپا . و اصلا وجود آزادی مطلق عقلانی هم نیست و این دم از آزادی زدن ها در حال حاضر مستمسک دست سیاست بازان شده وبرای پیشبرد اهداف سیاست بازان هست .
تمام رفتارها - حتی مصادیق آزادی - بر اساس دیدگاه های مردم و جامعه شکل می گیره . و بستگی داره که دیدگاه مردم چی باشه؟! ارزش ها و باورها و دیدگاه های یک جامعه هر چی باشه آزادی هم در اون جامعه بر اساس اون شکل میگیره. مثلا جامعه ای که زن رو نوعی ابزار میدونه و یا ارتباط با جنس مخالف برای اون اهمیتی نداره پس برای رسیدن به خواسته های خودش به زن بعنوان ابزار نگاه میکنه و این روش در اون جامعه ازادی تلقی میشه و جامعه ای که اونو ابزار نمیدونه طور دیگه ای رفتار میکنه و ارتباط محرم و نا محرم رو ناهنجاری میدونه و هر دوتا رفتار خود را ازادی بر می شمرند و رفتار جامعه مقابل رو هنجار شکنی میدونن .
همه چیز ها همینطوره .
پس ما باید تکلیف خودمون رو با خودمون معلوم کنیم . اگر دیدگاه ما یک دیدگاه الهی هست آزادی هم در همون چارچوب تعریف میشه و یک سری چیزها واجبه و یک سری چیزها حرام . مثلا حجاب واجب هست و بی حجابی دیگه معنا پیدا نمیکنه . مشگل در حقیقت اینه که ما می خواهیم هم مسلمون باشیم و هم گاهی اوقات ناخنکی به گناه هم بزنیم .
|
سر آغاز گفتار نام خداست که رحمتگر ومهربان خلق راست ستایش بود ویزه کردگار که بر عالمین است پروردگار که بخشنده و مهربان است نیز بود صاحب عرصه ی رستخیز تو را می پرستیم تنها و بس نداریم یاور به غیر از تو کس بشو هادی ما به راه درست ره آنکه منعم ز نعمات توست نه آنان که خشمت بر ایشان رواست نه آنها که هستند گمره ز راست |
وقتی خداوند میگه در هنگام نماز زینتهای خودتان را بپوشید
زینت شامل چه چیزهایی میشه ؟؟؟
شاید یکیش همین حجابه
آخه شاعر میگه :
ای زن به تو از فاطمه اینگونه خطاب است
ارزنده ترین زینت زن حفظ حجاب است
اصلا چرا هنگام نماز باید حجاب داشته باشیم
مگه خداوند در غیر نماز ما رو نمی بینه
یا هنگام استراحت یا حمام و غیره ؟؟؟
پس نماز تمرین حجابه
کی با حجاب مخالفه
کسی که با نماز مخالف باشه
خواهر های با حجاب لطفا به شما بر نخوره
اکثر زنهایی که بد حجاب هستند اهل نماز نیستن
آخه اگه اهل نماز بودن که بد حجاب نمیومدن توی خیابون
آره نماز گزارانی هم داریم که از بی نماز ها بدترن
این دلیل کل کل جدید نشه
آخه اون نماز گزاران بد کردار نمازشون از روی ریا و بدون توجه انجام میشه
کسی که نمازش درست باشه همه اعمالش درست میشه
روز قیامت هم اول از نماز میپرسن
و هر کی نمازش قبول باشه بقیه اعمالش قبول میشه
کلام امام خمینی (ره)
ای عزیز مبادا شیطان و نفس اماره وارد شوند
بر تو و وسوسه نمایند
و مطلب را بزرگ نمایش دهند .
وتو را از توبه منصرف كنند
و كار تو را یكسره نمایند .
بدان كه در این امور هر قدر ، ولو به مقدار كمی نیز باشد
اقدام بهتر است .
اگر نمازهای فوت شده و روزه ها و كفارات
و حقوق خدایی بسیار است
و حقوق مردم بیشمار است .
گناهان متراكم است و خطاها متزاحم ، از لطف خداوند مأیوس مشو
و از رحمت حق نا امید مباش كه اگر به مقدار مقدور اقدام كنی
حق تعالی راه را بر تو سهل میكند
هر روز شیطان لعنتی خطهای ذهن مرا اشغال می کند! هی با شماره
های غلط زنگ می زند آن وقت من اشتباه می کنم و او با اشتباهای
دیروز یک فرشته به من می گفت : تو گوشی دل خود را بد گذاشتی
آن وقتها که خدا به تو زنگ می زد چرا جواب ندادی چرا بر نداشتی؟!
یادش به خیر آن روزهای مکالمه با خورشید که دفترچه های ذهن
کوچک مرا سرشار از خاطره های ناب می کرد.
امروز پاره است آن سیمها که دلم را تا آسمان مخابره می کرد.
خدایا با ما تماس بگیر حتی هزار بار ، وقتی که نیستم لطفا پیام
خودت را روی پیامگیر دلم بگذار.
این روزها
سلام ها شبیه سازی شده اند و
لبخندها کپی!
این روزها
شاخص آلودگی هوای دوستیها
به مرز هشدار رسیده است !
پس تا اطلاع ثانوی
دوستی تعطیل! ...
پستي كه مشاهده مي كنيد قسمت هاي از تاريخ است كه سايت العربيه عربستان ، كه داعيه دار رهبري اهل سنت است در روزهاي ماه رمضان تحت عنوان «رجال حول الرسول» در سايت خود منتشر كرد .
فقط دوست دارم منصفانه به اين تاريخ و جنگ هايي كه با مهرباني هم ديگه را مي كشتند نگاه كنيد و قضاوت كنيد .
قـتـلَ سيدُنا وحشي (رضيَ الله عنه) سيدَنا حمزة بن عبد المطلب (رضيَ الله عنه) في معرکة أحُد بأمر من سيدتنا هند بنت عتبه (رضيَ الله عنها) ، فوحشي (رضيَ الله عنه) القاتل في الجنة وحمزة سيد الشهداء المقتول في سبيل الله في الجنة على سُرر ٍمتقابلين.
بعدما قـتـلَ سيدُنا وحشي (رضيَ الله عنه) سيدَنا حمزة (رضيَ الله عنه) جاءت سيدُتنا هند (رضيَ الله عنها) فمثـّـلتْ بجثة سيدنا حمزة (رضيَ الله عنه) وقصّت مذاکيره واستخرجت کبده ولاکته بأسنانها ، فرضيَ الله تعالى عنها وأرضاها.
ترجمه : حضرت وحشي ( رضي الله عنه ) ، حضرت حمزه ( رضي الله عنه ) را در جنگ احد به دستور حضرت هند ( رضي الله عنها ) به قتل رساند . پس حضرت وحشي (رضي الله عنه ) قاتل ، در بهشت است و حضرت حمزه ( رضي الله عنه ) كه در راه خدا به قتل رسيد هم در بهشت است .
بعد از اينكه حضرت وحشي (رضي الله عنه ) حضرت حمزه (رضي الله عنه ) را به قتل رساند ، حضرت هند ( رضي الله عنها ) آمد و بدن حضرت حمزه ( رضي الله عنه ) را تكه تكه كرد و جگرش را در آورد و به دندان گرفت . پس خدا از او راضي بود و او هم از خدا راضي بود .
....بعد ذلک قـتـلَ سيدُنا معاوية (رضيَ الله عنه) سيدَنا محمد بن أبي بکر (رضيَ الله عنه) وأمرَ بإحراق جثته في جوف حمار.
ترجمه : بعد از آن آقاي ما معاويه (رضي الله عنه ) دستور داد ، جنازه ي آقاي ما محمد بن ابي بكر (رضي الله عنه ) را در لاشه ي الاغي بزارند و آتش زنند .
ادامه ي اين تاريخ پر افتخار در ادامه ي مطلب آمده است .
در آنجا خوهيد ديد كه نوشته است : حضرت حسين (رضي الله عنه ) به دستور حضرت يزيد (رضي الله عنه ) و به دست حضرت شمر (رضي الله عنه ) به قتل رسيد . و ...
من نمي دانم چرا اصلا با عقلم جور در نمياد كه در جنگ احد ، هم وحشي و هند جگر خوار مورد رضايت خدا بودند و هم حمزه ي سيد الشهدا .
و در نبرد كربلا هم امام حسين (عليه السلام ) بر حق بود و هم يزيد و شمر .
و خدا هم از معاويه خال المومنين كه دستور به قتل محمد بن ابي بكر يار اميرالمومنين را داد ، راضي بود و هم از محمد بن ابي بكر خال المومنين كه به دستور خال المومنين ديگري به قتل رسيد .
وقتي از صحابه اينگونه تعريف مي شود : كه كسي كه پيامبر را ديده باشد و مسلم از دنيا رفته باشد اين شخص صحابه است و قطعا به بهشت مي رود . در اين صورت وحشي و هند هم با آن همه جنايت ، پيامبر را ديده اند و بعد از فتح مكه مجبور به پذيرش اسلام شدند . اينها همه بهشتي هستند و لو كه اينهمه جنايت كرده باشند .
شما چگونه اين جنگ هاي مهربانانه را باور مي كنيد و چگونه باور مي كنيد هر دو بر حق بودند و هر دو در بهشت كنار همند .
ادامه مطلب
-
خدا را شاید نتوان پرستید ولی میشود او را یاد کرد و در یاد او بود ... البته که یاد او از محبت بیکران اوست نسبت به بنده اش
حقیقت پرستش که فرموده : ایاک نعبد و ایاک نستعین
خب در حقیقت پرستش باید توجه کرد که هر چه غیر او مورد توجه قرار گیرد و در دل ورود یابد شرک است و حتی اگر او هم باشد و نفس هم باشد ٬ باز هم قرار دادن شریک است که خود شرکی بالاتر است ...
باید توجه داشت که خدا را شاید نتوان پرستید ولی میتوان در یاد او بود و یادش نمود ٬ پرستش حقیقی تنها از آن اولیا و انبیا بوده و هست و هر که در این وادی قرار گیرد که جزء صالحین باشد ... نه اینکه تصور شود که خداوند برای عده ای خاص هست نه اشتباه تصور نفرما ٬ بلکه حقیقت پرستش یعنی هیچ نباشد غیر او و توجهی به غیر او نباشد در قلب و دل ٬ روح هماره در حریم او باشد و تنها به سوی او حرکت یابد ...
ما در مرحله یاد هستیم و تذکر و تا مرحله پرستش راهی بس طولانی داریم که گاه عمر هم کفاف ندهد و گاه ره صد ساله یک شب طی شود ... راه پرستش خداوند در شناخت او و اندیشیدن در اوست و یافتنش به قلب و تجلی اش به دل ...
علت گرفتاری آدمی دوری از خداست و پرستش غیر او ٬ چرا که خود فرمود هر که غیر مرا بخواند او را به غیر خود وا میگذارم ...
عریز دل ٬ خدا را یاد کن که یاد او تو را رهایی بخشد و از بند تعلقات نفس برهاند تا علاقه ای یابی و آن علاقه که گفتم همین است ... نماز را برای یاد او بپا دار و به او اعتماد و توکل داشته باش ...
گفتی: فَــاصْــ ـبِرْ لِحُــكْمِ رَبِّــ ـكَ ...؛ پس در برابر فرمان پروردگارت شــ ـكيبايى كن... (انسان، آیه 26)
گفتم: خدایم ! سختی کار همین جاست !! چگونه صبر کنم بر چیزی که بر آن شناختی ندارم؟ همانطور که موسی (ع) با آنکه قول داده بود نهایتا بی صبری کرد در برابر کارهای خضر نبی (ع)...
وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا؛ (خضر گفت) و چگونه مى توانى بر چيزى كه به شناخت آن احاطه ندارى صبر كنى؟ (کهف، 68)
قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا ؛ (موسی) گفت ان شاء الله مرا شكيبا خواهى يافت و در هيچ كارى تو را نافرمانى نخواهم كرد (کهف، 69)
حالا من هم خدایم دِل می بندم به خواسته هایت زیرا که این بار گفتی : فَاصْــبِرْ إِنَّ وَعْـــ دَ اللَّهِ حَـــقٌّ...؛ پس صبر کن كه وعده خدا حق است (روم، 60)
خدایم، حبیبم، بر آنچه تو پیش می آوری، بر داده و نداده ات شکر، صبر خواهم کرد، بروی چشمانم. آنچه تو مرا عنایت کردی همه لطف توست و نعمتت که بر من ارزانی داشته ای، اما با دیگران چه کنم؟ با سخنانشان که آزارم می دهد گاها!! آنان به خاطر داشته هایم که تو داده ای، بعضل رفتار نامناسبی دارند... اگر بخاطر چیزهای اکتسابی بود، حرفی نبود، اما حالا که .... خدایا دلم گرفته از بنده هایت...
جوابم دادی: اصْبِــــ رْ عَلَى مَا يَقُــــولُونَ ، بر آنچه می گویند صبر کن (ص، 17)
وَاصْــبِرْ وَمَا صَبــــْرُكَ إِلاَّ بِاللّهِ وَلاَ تَحْــزَنْ عَلَيْهِمْ وَلاَ تَكُ فِي ضَيْـــقٍ مِّمَّـــا يَمْكُرُونَ؛ و صبر كن و صبر تو جز به [توفيق] خدا نيست و بر آنان اندوه مخور و از آنچه نيرنگ مى كنند دل تنگ مدار (نحل، 127)
خدایم ! گرچه آنچه را داشتم به ظاهر امر از دست داده ام، گرچه بنده هایت مرا آزردند، گرچه بغض گلو دیدنی نیست که کسی ببنید درد مرا ، اما خدایم تنها و تنها از تو صبری میخواهم نیکو؛ صَــ ـبْرًا جَــ ـ مِيلًا؛ صبرى نيكو (معارج،5)
تو تنهایم مگذار، گفتی که بهشت عطای صبر کنندگان است ، عطایت را به شرط رضایت میخواهم، همان رضوان خودم ...
تنهایم مگذار ... أُوْلَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا؛ اينانند كه به پاس آنكه صبر كردند غرفه[هاى بهشت را] پاداش خواهند يافت و در آنجا با سلام و درود مواجه خواهند شد (فرقان، 75)
بین این همه بی قراری من تنها چیزی که آرومم کرد همین آیه ها بودند و اینکه ایمان دارم که :
إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْـــلِفُ الْمِيـــعَادَ؛ قطعا خداوند در وعده [خود] خلاف نمى كند (آل عمران،9)
من از طرف هیئت امر به معروف و نهی از منکر مدینه ، مامور شدم تا نگذارم کسی دست به ضریح پیامبر (ص) بزند و یا آن را ببوسد چون این کار را شرک به خدا می دانستم .
روزی یک جوان ایرانی که آثار خالکوبی بر روی بازویش بود و از قیافه و تیپش مشخص بود که مذهبی نیست ، تلاش می کرد تا به ضریح پیامبر (ص) برسد . نزدیک ضریح آمد ومی خواست ضریح را ببوسد مانعش شدم و با عصبانیت گفتم : بوسیدن ضریح حرام و شرک به خداست .
آن جوان رو به من کرد و با عصبانیت به فارسی گفت : مردک ! خودت که شب ها ، خسته و کوفته کنار زنت می خوابی و او را بوس می کنی اون کارت شرک به خدا نیست من که می خوام ضریح پیامبرم را ببوسم این کارم شرک به خداست ؟
از این حرفش خیلی جا خوردم و احساس شرمندگی کردم ولی به رویم نیاوردم . خیال کرد من فارسی نمی دانم و با عصبانیت برگشت .
شب که به منزل برگشتم این جریان را برای خانمم تعریف کردم .
در جوابم گفت : خب راست گفته تو به خاطر محبتی که به زن و بچه ات داری آنان را می بوسی این کارت شرک به خدا نیست حالا اون بنده خدا که از راه دوری آمده و پیامبر را ندیده ولی به خاطر محبتی که پیامبر دارد ضریحش را می خواهد ببوسد این کار شرک به خدا است ؟
پاسخ خانمم من را خیلی به فکر فرو برد که اصلا بوسیدن چه ربطی به شرک دارد ؟ بوسیدن به خاطر محبت است اگر آن بوسیدن شرک به خداست بوسیدن فرزند هم باید شرک به خدا باشد .
از آنجا بود که تصمیم گرفتم نسبت به عقایدم باز نگری کنم و دریافتم که شیعه را متهم به شرک میکنند نه از شیعه خبر دارن و نه معنای شرک را می دانند . با تحقیق فراوان یافتم که مذهب تشیع بر حق است و شیعه شدم و هرگز اون لحظه ی درگیری با آن جوان لوتی را فراموش نمی کنم .
برگرفته از وبلاگ http://www.nooor1430.blogfa.com/
شیطان همانند صیادی که مترقب صید است همیشه مراقب
انسان است که او را غافل از ذکر خدا ببیند و او را به دام اندازد.
آیه ۳۶ زخرف میفرماید: هر کس از یاد خدای رحمت غفلت کند ،
شیطانی را بر او مستولی می کنیم که همگام و هم نفس او باشد.
بعد از آنکه شیطان بر او مسلط شد ، او را نسبت به ذکر خدا
بی توجه و فراموشکار می سازد.
چون انسان خدا را فراموش کرد ، خداوند نیز انسان را از شمول رحمت
خاصه خویش محروم می کند تا کار به جایی می رسد که
(سوره بقره آیه۷) خداوند بر قلبها و گوشهای آنان مهر می نهد و در برابر
چشمانشان پرده می کشد، برای آنان عذابی بزرگ است.
(خدایا به همه رحم کن)
تویی که تصور حضورت سینه بی رنگ کاغذم را نقش سرخ عشق می زند
در کویر قلبم از تو برای تو می نویسم
ای کاش در طلوع چشمان تو زندگی می کردم
تا مثل باران هر صبح برایت شعری می سرودم
و درحضورت بودم
-
آیا خداوند هیچ علتی در خود برای توجه به او ندارد ؟ و آیا هیچ زیبایی در او برای یادش نیست ؟ و آیا خداوند در قلب کوچکم قرار میگیرد ؟
این سوالی است که هماره با خود پرسیده ام ... اشک
تنها به پرسش سوم پاسخ میدهم :
جوهره عشق را خداوند در قلبت قرار داد تا قلبت وسعت یابد و وسیع شود به اندازه ای که در آن ورود یابد و حضور ٬ این از اسرار عشق است که درک آن سخت است ... بیش از این نمیتوانم بگویم ...
... اشک
نفس ما گرو گناهانی است که کردیم و اگر بخواهیم آن را آزاد کنیم
باید استغفار نماییم .استغفار رگ گردن شیطان را قطع می کند.
همانگونه که در قرآن آمده خداوند از ما توبه نصوح خواسته است .
توبه نصوح یعنی به طور قطع دیگر آن گناه را نمی کنم .
از امامان ما سوال شد که یابن رسول الله چگونه می شود انسان قاطعا
توبه کند در حالیکه مقتضیات زمان ، نفس ، شیطان و عوامل شیطانی
وجود دارند؟
حضرت فرمودند : همان قاطعیت شما مطلوب پروردگار است ولو در آینده
فریب بخورد و شیطان او را وسوسه نماید.
خوشا به حال کسی که زیر هر گناهی یک استغفار دارد.
درباره وبلاگ
آرشيو مطالب
آخرين مطالب
موضوعات
پيوند ها
دانشنامه مهدویت
پيوندهاي روزانه
لوگوی دوستان
